生於憂患，死於安樂先秦：孟子及其弟子《生於憂患，死於安樂》選自《孟子·告子下》，是一篇論證嚴密、雄辯有力的說理散文。. 作者先列舉六位經過貧困、挫折的磨鍊而終於擔當大任的人的事例，證明憂患可以激勵人奮發有為，磨難可以促使人有新成就 與生於憂患相反的，是死於安樂。 夏王朝、商王朝的覆滅有其歷史必然性，具體原因不一，但核心是以桀、紂為首的統治集團耽於安樂，乃至荒淫。 如上引孔子語所說，凡是傾危的，都曾經逸樂安居其位；凡是滅亡的，都曾經自以為常保生存；凡是敗亂的，都曾經自恃萬事整治。
生於憂患，死於安樂--理論-人民網
釋義及組詞: 人在憂患中能發憤圖強而得以生存，處於順境易沉湎於安樂而招致滅亡。《孟子．告子下》：「然後知生於憂患而死於安樂也。」宋．陸九淵〈與蘇宰書〉：「屯難困頓者，乃所以成君子之美也，故曰生於憂患而死於安樂。」 字詞號: 《生於憂患，死於安樂》註釋 (1)舜：姚姓，名重華。 唐堯時耕於歷山（在今山東濟南東南，一說在今山西永濟東南），“父頑，母囂，弟傲，能和以孝”，堯帝使其人山林川澤，遇
生於憂患，死於安樂 - Wiktionary, the free dictionary
人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；征於色，發於聲，而後喻。. 入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。. 然後知生於憂患，而死於安樂也。. 《生 「生於憂患，死於安樂」這句話出自《孟子·告子下》，意思是憂慮禍患能使人或國家生存發展，而安逸享樂會使人或國家走向滅亡。當然這句話不是讓我們沒有憂患時，去創造憂患，而是我們要時刻保持憂患意識，也就是一種居安思危的意識。《左傳》有云：「居安思危，思則有備，有備無患。 這裏節選的一段出自《孟子．告子下》，只有約一百五十字，其中提出一個孟子具代表性的觀點「生於憂患，死於安樂」，也以此為題。 孟子繼承了孔子所提倡的「自省」、「克己」、「過則勿憚改」的思想，非常強調意志鍛煉的重要性，尤其是主張在逆境中得到磨練。