حديث ايما امرأة تعطرت بحرف

كِتَابُ الْعِتْقِ. عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: أَيُّمَا امْرِئٍ مُسْلِمٍ أَعْتَقَ امْرَأً مُسْلِمًا، اسْتَنْقَذَ اللَّهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا مِنْهُ مِنَ النَّارِ صحة حديث ايما امرأة استعطرت اسلام ويب. ان الشريعة الإسلامية قد حددت ظهور زينة المرأة منها وذلك لان المرأة تعتبر من الفتن التي يمكن ان يفتتن بها الرجال، وذلك لقوله تعالى في القرآن الكريم (زين إنما الممنوع أن تتعطر المرأة حال خروجها من البيت ، إذا كانت ستمر برجال أجانب ؛ لما روى النسائي () عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أَيُّمَا امْرَأَةٍ اسْتَعْطَرَتْ ، فَمَرَّتْ وإذا تعطّرت المرأة ثم أرادت الخروج إلى المسجد أو غيره فعليها أن تغتسل، وليس ذلك لأنها جنب، بل ليذهب الغسل أثر الطيب، فقد روى النسائي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضي الله عنه ـ قَالَ: قَالَ وفي هذا الحديثِ يقولُ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: "لا تُقْبَلُ صَلاةٌ لامْرأةٍ تَطَيَّبَتْ لهذا المسجدِ"، أي: ليس لها أَجْرٌ في تلك الصَّلاةِ التي صَلَّتْها، إذا خَرجتْ من بيتِها السؤال. سمعت حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: بأن المرأة إذا خرجت من بيتها متعطرة وشم الرجال ريحها فعليها غسل الجنابة، فهل يحرم عليها عند ذلك مس المصحف والصلاة وما إلى ذلك من أحكام

حديث أيما رجل رأى امرأة تعجبه فليقم إلى أهله، فإن معها مثل الذي معها ...

ج: يجوز لها الطيب إذا كان خروجها إلى مجمع نسائي لا تمر في الطريق على الرجال، أما خروجها بالطيب إلى الأسواق التي فيها الرجال فلا يجوز؛ لقول النبي ﷺ: أيما امرأة أصابت بخورًا فلا تشهدن معنا العشاء ، ولأحاديث أخرى وردت في ذلك الفتوى رقم: ٨٤٥. الصنف: فتاوى الحديث وعلومه. في المراد مِنْ حديثِ: «أَيُّمَا امْرَأَةٍ نَزَعَتْ ثِيَابَهَا فِي غَيْرِ بَيْتِ أُمَّهَاتِهَا» السؤال: ما المراد مِنْ قوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «مَا مِنِ امْرَأَةٍ ‏ وقال: كل عين نظرت إلى محرم من امرأة أو رجل فقد حصل لها حظها من الزنا ؛ إذ هو حظها منه ” ، وقال أيضا: ” كل عين نظرت إلى أجنبية عن شهوة فهي زانية ، أي أكثر العيون لا تنفك من نظر مستحسن وغير محرم ، وذلك زناها ” ، فنعلم من أيُّما امرأةٍ أصابت بخورًا فلا تشهدنَّ معنا العشاءَ وفي لفظٍ عشاءَ الآخرةِ. حَرَص الإسلامُ على إخمادِ نارِ الفتْنَةِ بيْن الرِّجالِ والنِّساءِ؛ لِما لها من خُطُورةٍ على المجتمَعِ الحديث رواه الإمام أحمد وابن ماجه والحاكم عن عائشة -رضي الله عنها- بلفظ: «أيما امرأة وضعت ثيابها في غير بيت زوجها فقد هتكت ستر ما بينها وبين الله» ورواه أحمد والطبراني والحاكم والبيهقي عن أبي أمامة -رضي الله عنه- بلفظ

ص244 - أرشيف ملتقى أهل الحديث - ما صحة حديث ايما امرأة استعطرت فمرت …

حديث شريف | مسند أحمد | عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال روح قال: سمعت غنيما قال: سمعت أبا موسى يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (٢): " أيما امرأة استعطرت، ثم مرت على القوم ليجدوا ريحها فهي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " أَيُّمَا امْرَأَةٍ نُكِحَتْ عَلَى صَدَاقٍ أَوْ حِبَاءٍ أَوْ عِدَةٍ قَبْلَ عِصْمَةِ النِّكَاحِ فَهُوَ لَهَا ، وَمَا ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (أَيُّمَا امْرَأَةٍ اسْتَعْطَرَتْ فَمَرَّتْ عَلَى قَوْمٍ لِيَجِدُوا مِنْ رِيحِهَا فَهِيَ زَانِيَةٌ) رواه الإمام أحمد () والنسائي () وحسنه شرح حديث أيما امرأة استعطرت ثم خرجت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية. كل عينٍ زانِيةٍ ، والمرأةُ إذا استعطرتْ فمرتْ بالمجلسِ ، فهي كذا وكذا وقال ابن دقيق العيد: وفيه حرمة التطيب على مريدة الخروج إلى المسجد لما فيه من تحريك داعية شهوة الرجال. نقله المناوي في فيض القدير في شرح حديث أبي هريرة الأول. وإذا كان النهي عن التطيب حال خروج تحميل المادة. الجواب: هذا محتمل والله أعلم أنه كناية عن الكشف للفاحشة وتعاطي ما حرم الله، أما لو كشفت ثيابها لحاجة في حمام خاص ما عندها أحد، في بيت أخيها، أو بيت عمها، أو بيت أبيها، فالأقرب إن