불교 의 경전중 하나인 금강경 의 대목중 하나. 전체적인 문단은 범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래 (凡所有相 皆是虛妄 若見諸相非相 卽見如來) 으로 이를 해석하면 무릇 형상이 있는 것은 모두가 다 허망하다. 만약 모든 형상을 형상이 아닌 것으로 非相對論質心有以下主要性質：. i) 與總 動量 成 正則 對易關係 ，. ii) 在 旋轉 中以三維向量變換，及. iii) 其位置有關系統粒子在空間中質量的分佈。. 有趣的是在上世紀提出有關相對論質心的三個提案通常分別具以下三個性質： [1] Newton–Wigner–Pryce自旋中心或
《金剛經》「凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，則見如來」
若見如来。知如来無如来。若見相好。知相好非相好。如来及相好皆如虚空。空中無仏。況復相好。見如来非如来即見如来。見相非相即見諸相。願我得仏斉聖法王。我度衆生無数 也。若見諸相非相，則見如來與色即是空通，色即空，不見空不在 色外，何必滅色明空，故云則見如來，見如來則見性也。不執相即 能度一切苦厄，不取著即不住相，並非斷滅其相，故若見諸相非相 則見如來也。 6. 報身、化身是從法身顯現，即有顯現亦即有滅。 荀子·非相篇译注. 时间： 非相. 相人，古之人无有也，学者不道也。. 古者有姑布子卿 ① ，今之世，梁有唐举 ② ，相人之形状颜色而知其吉凶妖祥，世俗称之。. 古之人无有也，学者不道也。. 故相形不如论心，论心不如择术。. 形不胜心，心不 珍しい芸能人・著名人の名字. 「百相」という名字の推定人口数はごくわずか、「もあい」「もまい」といった読み方がある名字です。. 都道府県では主に香川県・福井県・大阪府などに分布しています。 金剛經講話諸相非如來實相第六 文/星雲大師 二、生實信種萬億善根 非相原文. 原文. 相人，古之人无有也，学者不道也。. 古者有姑布子卿，今之世，梁有唐举，相人之形状颜色而知其吉凶妖祥，世俗称之。. 古之人无有也，学者不道也。. 故相形不如论心，论心不如择术；形不胜心，心不胜术。. 术正而心顺之，则形相虽恶而 相次ぐ （あいつぐ） 相槌・相鎚・合槌・合鎚 （あいづち） 相手 （あいて） 相手方 （あいてかた） 相手取る （あいてどる） 相弟子 （あいでし） 相半ばする （あいなかばす 布施心應無所住分第四. 諸相非如來實相第五. 真實信心世間稀有分第六. 無得無說破事理障分第七. 般若為三世諸佛母分第八. 實相無相四果性空分第九. 莊嚴佛土無有住相分第十. 恆
非相《荀子》 - 知乎 - 知乎专栏
非相. 相人，古之人无有也，学者不道也。. 古者有姑布子卿，今之世，梁有唐举，相人之形状颜色而知其吉凶妖祥，世俗称之。. 古之人无有也，学者不道也。. 故相形不如论心，论心不如择术。. 形不胜心，心不胜术。. 术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无 實相是無相的。如《金剛經》云：「實相者，即是非相」，「離一切諸相，即名諸佛」，是由認識到實相之無相，從而生起無住行。又云：「不住色生心，不住聲香 非相. 相人，古之人无有也，学者不道也。. 古者有姑布子卿①，今之世，梁有唐举②，相人之形状颜色而知其吉凶妖祥，世俗称之。. 古之人无有也，学者不道也。. 故相形不如论心，论心不如择术。. 形不胜心，心不胜术。. 术正而心顺之，则形相虽恶而心术善 「無念」，《六祖壇經》說：「於諸境上心不染，為無念。 」也就是「不於境上生心」。 但不是沒有念頭、沒有意識、沒有知覺，而是對一切的情況，見聞覺知，都能清清楚楚，減少「我執」情緒的反應。 諸相と非相とは詰まるところが一つの相なのであります。 形有るものとか形無きものとか申しましても、それは因縁所生によって仮にそこに在るのであり、それが諸相であり